1、唐律之义疏金刚通痹丹top自高宗时作成颁行后，终唐之世，一直没有废止过玄宗开元二十二年对律令格式进行过一次大规模的删修，结果是“总成律十二卷，律疏三十卷”，义疏仍与单行律并行其后，义疏以两条渠道发挥着影响。

2、唐律始终贯穿着以礼为主礼法结合的精神唐律维护等级特权的内容很多，这里只着重谈谈贵族官吏有罪无刑以及良贱异法的问题一贵族官吏有罪无刑 唐律依照人们的社会身份地位职业等分成几个等级皇帝至高无上。

3、唐律疏议总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较确当其立法理论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，因此是维护封建。

4、作为中国封建法制的最高成就，唐律疏议全面体现了中国古代法律制度的水平风格和基本特征，成为中华法系的代表性法典，对后世及周边国家产生了极为深远的影响同时，因此前的贞观律等至今都已轶失，所以，唐律疏。

5、唐律之义疏自高宗时作成颁行后，终唐之世，一直没有废止过玄宗开元二十二年对律令格式进行过一次大规金刚通痹丹黄色盒模的删修，结果是“总成律十二卷，律疏三十卷”，义疏仍与单行律并行其后，义疏以两条渠道发挥着影响其一。

6、唐律疏议的法律思想有以下两个特色第一，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，伦理道德和法律相结合，前者为主，后者为辅第二，简化法律条文，减轻刑罚如贞观律中的刑罚，与隋律相比，去掉了死刑92条。

7、儒家伦理思想对中国封建法制的影响德治与法治本来就是两个矛盾的个体，而经过中国封建几千年的历史，统治阶级借用儒家思想这一中国独特的媒介把这两个矛盾的个体很好的磨合到了一起，为实现更好的统治产生了一系列法制思想董仲舒的“德主。

8、礼法在唐律疏议合而为一，法律制度儒家化，儒家思想法律化在唐律中得到了充分的体现，从而成为中国古达礼法结合的典范之作，对后世中国封建法制的影响也可谓相当深远唐以后历朝历代立法基本源自于唐律，宋“因唐律令格式而随时。

9、唐律疏议自然涵盖唐律，集中国封建法律之大成，在中国法制史上承前启后，影响深远正因为它总结了以往各代的立法经验及其司法实践，使之系统化和周密化，成为维护封建经济基础上层建筑和调整各方面社会关系的。

10、25这一过程至隋唐已基本完成，儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作唐律疏议中，唐律使儒家思想和封建法律融为一体，从而也形成了儒法合流的法律体系另外，从两汉至隋唐，儒家思想对中国。

11、吸取了其暴政的教训，宽刑慎罚，以仁治为主，这都是儒家学说倡导的，所以儒家学说被统治者利用，渗透入政治法律中而唐律疏议，这个集大成的 以注解 儒家经典来解释法律的书籍，也展示了儒家学说对唐朝的根本影响。

12、”纪晓岚在四库全书总目提要中的这一评说切实而又中肯，绝无徇情溢美之意唐律疏议含唐律对唐后各代封建法律影响深远，直到清末编制新刑律，在原有封建主义法律中，溶入资本主义法律的因素，上千年来。

13、第十一篇捕亡律，主要是关于追捕逃犯和兵士丁役官奴婢逃亡，以保证封建国家兵役和徭役征发和社会安全第十二篇断狱律，西藏神旺药业金刚通痹丹主要是关于审讯判决执行和监狱管理唐律疏议的律文和疏文反映了唐代社会各阶级。

14、浅谈汉代法律儒家化及其影响与意义 一法律儒家化的起源1 汉代是法律儒家化的起源法律儒家化一说从陈寅恪开始，见与隋唐制度渊源略论稿中，但真正指出法律儒家化的起源于汉代的是瞿同祖，但他认为汉代已有端倪美国学者布迪与莫里斯在其。

15、不对唐律疏议原名律疏，又称唐律永徽律疏，是唐高宗在永徽年间命人修撰的一部法律典籍，对后世产生深远影响下面跟趣历史小编一起了解一下吧隋唐立法工作在中国古代法制史上占有重要地位，形成了。

16、封建律法的儒家化，是中国法律体系最突出也是最具特色的表现形式，唐朝是法律儒家化定型的一个关键时期，尤其唐律疏议的制定，是我国古代封建律法的经典之作，对其后历代封建王朝乃至当今的社会主义法制建设，都有不可取代的。

17、三是隋唐时期，这是中国法律儒家化的最后完成阶段中国法律的儒家化进程在隋唐时期基本完成儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作唐律疏议中，唐律使儒家思想和封建法律融为。

18、唐律名例律·疏云“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹皆晓阳秋相须而成者也”说明德礼与刑罚作为统治手段，相辅相成，二者不能分离的关系唐统治者借助疏议，把德礼都赋予法的内容例如为解释“。